آيا تجليل از مولود النبي ( ص ) بدعت است؟

 

سوال كننده: يوسف

عنوان

آيا تجليل از ميلاد النبي ( ص ) بدعت است؟

           

سوال

آيا شما ميتوانيد معياري به ما ارائه كنيد تا ما  را در تشخيص اينكه كه آيا هر عمل تازه اي در دين بدعت است يا نه، راهنمايي كند؟ مباحث زيادي پيرامون تجليل از ميلاد نبي اكرم ( ص ) وجود دارد، و بعضي از مردم ميگويند كه هر نوع شادي و سرور در اين روز بدعت است.

           

 

والسلام عليكم ورحمه الله و بركاته

بنام خداوند بخشاينده و مهربان

حمد و ثنا باد خداوند متعال را و درود بر محمد صلي الله عليه و سلم

تشكر از سوال شما، از خداوند متعال التماس دعا داريم تا سعادت دارين نصيب ما كند.

 

قبل از همه، ميخواهيم به تمامي مسلمانان در سراسر جهان تاكيد كنيم تا اين فرصت، يعني سالروز ولادت محمد ( ص ) را غنيمت بشمارند و بشريت را با زندگاني آنحضرت ( ص ) آشنا سازند. ما ميتوانيم از زندگاني آنحضرت درسهاي ارزشمندي بياموزيم، و او خود الگوي كاملي است براي كسانيكه ميخواهند در باره حضرت محمد ( ص ) بياموزند. بر اين اساس، ما تاكيد ميكنيم كه تجليل از سالروز ولادت آنحضرت ( ص )، چنانچه بعضي ادعا ميكنند، بدعت نميباشد.

در رابطه با جواب به اين سوال، شيخ احمد كتي، مدرس ارشد و محقق انستيتوت اسلامي ايالت تورنتو، اونتاريو، كانادا چنين بيان ميدارد: بدعت در لغت عرب عملي را گويند كه پيشينه مذهبي نداشته باشد و كسي از خود در آورده باشد. در اصطلاح اسلامي عبادت ابداعي را گويند كه اساس مذهبي در اسلام نداشته باشد.

 

بر اين اساس، ميخواهم اين را واضح بسازم كه اظهار و ابراز عشق و علاقه به نبي اكرم ( ص ) در صورتيكه مردم را با زندگاني آنحضرت آشنا ميكنيم در حاليكه هيچ نوع عبادتي نمي كنيم، بدعت نيست. حضرت محمد ( ص ) بعضي كارها را در زمان خود  اجازه داده اند تا تجليل شود، و مسلمانان عشق و علاقه خود را نسبت به محمد ( ص ) بدون ممانعتي ابراز ميداشتنند. حتي آنها علاقه شان را با استفاده از آب باقيمانده از وضوي پيامبر نيز نشان داده اند.

 

بنابر اين، دلايل قانع كننده اي بخاطر تجليل از سالروز تولد آنحضرت داريم.

 

مجلس تجليل از ميلاد نبي اكرم ( ص ) زماني در رديف بدعت قرار ميگيرد كه ما شكل عبادتي به آن بدهيم كه در دين اسلام جايز نباشد.

 

زندگاني محمد ( ص ) و همچنين انسان هاي متدين قبل ازايشان، اسوه ايست حسنه تا رويدادها و سرگذشت آنها را تجليل كنيم. آيا آنها بازگشت محمد ( ص ) بعد از هجرت به مدينه را با خواندن سرود و خوشحالي ها جشن نگرفتند، مگر آنها واقعه هجرت را تجليل نكردند، و هجرت را مبداء تقويم اسلامي نساختند؟ اصحاب آنحضرت ( ص ) عشق و علاقه شان را با گراميداشت آثارش ابراز ميكردند.

 

ملت ها مراسم تاريخي خود شان را بمنظور اتحاد و شناخت خودشان،تجليل ميكنند. آيا در تاريخ اسلام از سال تولد پيامبر اسلام، از رسالت ايشان و از زندگاني ايشان ( ص ) واقعه مهمتري براي مسلمانان است؟ پس چطور ميتوانيم بگوييم كه ما نميتوانيم كه از اين روز تجليل بعمل بياوريم، در حاليكه از تمامي واقعات زندگي خود از جمله محافل نظامي و يا رسوم عرفي خود تجليل ميكنيم.

شيخ احمد كتي      

 

 

فتواي: اسلام آن لاين

ترجمه: عبداللطيف محمدي